有理走遍天下
From : 西遊記教你職場不敗術
原始的人類社會遵循的仍然是叢林法則，也就是弱肉強食，所以愈原始的社會，就愈崇拜「力」。這一點，仍存在於小孩群中，年齡愈長則愈進化，單純的肌肉力量的影響也就愈小。
但其實不是「力」的本質變小了，而是物理的力轉化成為其他形式的力。
精神上的權威是其中一種，通常作用於政治上。「槍桿子裡出政權」，武力肯定是形成國家的初始力量。然而，「馬上得天下，不能馬上治之」，得了天下卻仍用武力（或白色恐怖等強制力）統治，那就會變成暴政，而「暴政必亡」！古時候的皇帝之所以能夠讓臣民俯首順從，除了掌握武力之外，還刻意營造出一種高高在上的權威感──物理的力有其極限，而精神上的權威卻能令人莫測高深。此所以除非人民苦到活不下去了，通常不會有造反的念頭。
法律是另一種「非物理」的力量形式。「法為王者與天下共」，是君主與人民的一種「契約」，於是法律乃成為一種「全民共識」，誰要違背了法律，就成為「人民公敵」，包括皇帝在內，皇帝違背法律也會遭到「天下共棄之」。
道德與宗教也是人類社會獨有（人之異於禽獸者幾希）。和法律一樣，道德與宗教源自人類社會的「群體約束力」，而宗教同時也具有「精神上的權威」要素。
人類社會中的這些「力」，都投射在小說當中，《西遊記》中的仙佛魔怪其實也都和人類一樣思考，一樣行為。
神仙社會的力，稱為法力。能夠修煉並存在於身體之內，可以隨意念施為的稱為「法身」，例如孫悟空、牛魔王、二郎神的變化萬端，而「孫悟空跳不出如來佛的手掌心」就顯示了法力的高下；存在於器物中的稱為「法寶」，例如孫悟空的如意金箍棒、太上老君的金鋼琢、觀世音的淨瓶、羅剎女的芭蕉扇……等，而黃眉怪偷了彌勒佛的「人種袋」，卻能將六丁六甲、二十八宿、龜蛇二將，以及國師王薩座下小張太子、四大神將等，通通「裝」了進去，則是法寶的高下。
法力高下決定權力高低，此所以孫悟空大亂天宮，▲打得九曜星閉門閉戶，四天王無影無▲，乃啟覬覦玉帝寶座的念頭，對著如來佛說「▲強者為尊該讓我」、「皇帝輪流做，明年到我家▲」。但是如來佛卻「開示」悟空，皇帝不光是力量大就可以當的：
▲佛祖聽言，呵呵冷笑道：「你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言！」▲
★〈歷史教室〉政權轉移的充分條件
古時候的皇帝都有著「天命」，意謂著「人力不可以改變」。但是，「民以食為天」，一旦大飢荒發生，人民失去了「天」，「天命」就不再被人民接受。這是政權轉移的第一個充分條件。
最早統一中國的秦始皇，無節制的徵用民力，導致人民「力耕不足糧饟，女子紡織不足衣食」，結果「民愁無聊，亡逃山林，轉為盜賊」。與他作風相仿的是隋煬帝，他的老爹隋文帝結束南北朝，更創立了「開皇之治」，留下豐厚遺產，卻因隋煬帝「驕怒之兵屢動（征高麗），土木之功不息（開鑿大運河）」，大飢荒發生，饑民「初皆剝樹皮以食之，漸及於葉皮，葉皆盡，乃煮土或搗蒿為末而食之，其後人乃相食」。然而，秦始皇在世時，天下仍不亂，隋煬帝卻身亡國滅。二者的差別端在於：秦始皇的個人權威極重，而隋煬帝卻鎮不住局面。因此，「君王失去權威」是政權轉移的第二個充分條件，亦即「天命棄之」。
但是，東漢的桓、靈兩位昏庸皇帝，還有晚唐一堆失去權威的皇帝，都拖了幾十年才亡國，又是為什麼？於是產生了第三個充分條件：要有「建立武勳的臣子」（篡位），或「召群眾的英雄」（革命），也就是「天命」換人啦！
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